Es heißt, die drei heiligen Monate hätten begonnen. Anlässlich dieser drei Monate spricht man von den Kandil-Nächten. Und das eigentliche psychologische Argument der Menschen dabei ist: „Inmitten der Mühen des Lebens bringen wir wenigstens drei- bis fünfmal im Jahr unser Leben etwas in Ordnung, gehen in die Moschee, fasten an diesem Tag und verrichten das Gebet. Was könnte daran schlecht sein?“ Kann ein Mensch angesichts der offenbarten Verse eine derart erbärmliche Haltung einnehmen? Kann er etwa sagen: „Wenn dieser Berg nicht so, sondern anders wäre, oder wenn ich noch etwas mehr Gutes getan hätte, was wäre schon dabei?“ Ist so etwas überhaupt möglich? Wer bist du denn, dass du Allahs Religion etwas hinzufügst und sagst: „Welchen Schaden könnte das schon anrichten?“ Wir haben in dieser Angelegenheit doch gar kein Recht, etwas zu sagen. Wir haben nicht das Recht, etwas, das Allah der Erhabene nicht gesagt hat, mit den Worten „Das wäre doch etwas Gutes“ zu verkünden. So etwas ist undenkbar.
Jemand hat das Mittags-, Nachmittags- und Abendgebet nicht verrichtet, aber weil heute eine Kandil-Nacht ist, eilt er zum Nachtgebet. So ein Islam, so eine Frömmigkeit gibt es nicht. Danach entsteht noch folgende psychologische Wahrnehmung: „Nun, ich bin heute anlässlich der Regaib-Nacht in die Moschee gegangen, habe eine gewisse Zeit gebetet und auch gefastet. Gut.“ „Zumindest haben wir damit den Schmutz der letzten zwei oder drei Monate gereinigt. In ein paar Monaten kommt wieder eine Kandil-Nacht, dann reinigen wir auch den Schmutz der nächsten zwei oder drei Monate.“ Das führt die Menschen zu einem geradezu christlich geprägten Religionsverständnis. Und viele Menschen haben dies heute übernommen. Wenn also gesagt wird: „Welchen Schaden hat es denn, in einer Kandil-Nacht in die Moschee zu gehen und zu fasten?“ Genau das ist der Schaden.
Wenn ihr etwas tut, das Allahs Religion widerspricht, dann hat das große Schäden zur Folge, selbst wenn ihr es in guter Absicht tut. Denn Allahs Religion ist eine göttliche Ordnung, die aus Allahs Versen besteht. Deshalb zerstört selbst der kleinste Eingriff in sie das gesamte Gefüge.
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