Im Koran werden sowohl der Geist als auch die Seele jeweils als eigene Begriffe verwendet. Dennoch erklärt ihr den Begriff Seele ebenfalls als Geist. Könnten Sie das etwas näher erklären?
Nicht wir erklären die Seele als Geist, sondern Allah, der Erhabene. Allah, der Erhabene, erklärt das im 42. Vers der Sure az-Zumar. Aber fassen wir das kurz zusammen: Zum Beispiel wächst und entwickelt sich ein Mensch im Mutterleib, bis alle seine Organe vollständig ausgebildet sind. Nachdem alle Organe vollständig ausgebildet sind, gibt Allah ihm eine völlig neue Gestalt. Diese neue Gestalt entsteht in dem Moment, in dem der Geist in den Körper eingehaucht wird. Danach sagt Allah, der Erhabene … Zum Beispiel sollten die Frauen jetzt gut zuhören. Etwa sechs Monate vor der Geburt beginnen Frauen Schwierigkeiten zu bekommen, das Kind zu tragen. Das wird in den Versen des Korans ausführlich erklärt und steht auch auf unserer Website. Wer nähere Informationen dazu haben möchte, kann sie dort finden.
Dieser Unterschied entsteht dadurch, dass der Geist in den Körper eingehaucht wird. Man kann sich das so vorstellen wie den Unterschied zwischen anderen elektrischen Geräten und diesem Smartphone. Dieses Smartphone ist wie alle anderen elektrischen Geräte, aber der Unterschied besteht darin, dass darauf ein Betriebssystem installiert ist. Der Geist ist also wie dieses Betriebssystem. Allah, der Erhabene, sagt im 42. Vers der Sure az-Zumar: Allah lässt die Seelen sterben. Wann? Wenn sie sterben. Was bedeutet „versterben“? Etwas wegnehmen. Er nimmt die Seelen weg, wenn die Seele stirbt, heißt es dort. Das heißt, Allah, der Erhabene, bezeichnet dort sowohl den Körper als auch den Geist als Seele.
Und was nennt Allah in der Sure al-Ma’aridsch die Seele, die beim Tod weggenommen wird? Also der Engel nimmt sie weg. „تَعْرُجُ الْمَلٰٓئِكَةُ وَالرُّ“ „Die Engel steigen gemeinsam mit dem Geist empor.“ Das heißt, sie steigen zu den Himmeln empor. Auch im 40. Vers der Sure al-A’raf wird erwähnt, dass die Seele der Ungläubigen emporgebracht wird, aber die Tore des Himmels ihr nicht geöffnet werden. Wenn wir also alle relevanten Verse gemeinsam lesen, verstehen wir ganz eindeutig, dass damit der Geist gemeint ist. Auch in der Sure at-Takwir sagt Allah, der Erhabene: „وَاِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ“ Das heißt: Nachdem der Körper im Jenseits neu erschaffen worden ist, kommt der Geist und tritt in den Körper ein. Auch ihn bezeichnet Allah als Seele. Dann ist es für den Menschen so, als wäre er aus dem Schlaf erwacht. So ist es auch in dieser Welt.
Im 42. Vers der Sure az-Zumar heißt es: „Auch die Seele derjenigen, die nicht sterben, nehmen Wir im Schlaf.“ Das heißt, auch ihre Seele nehmen Wir im Schlaf. Wenn man den Schlaf betrachtet, weist er auf den Tod hin. Was ist nun der einzige Unterschied? Die Seele, die im Schlaf genommen wird, kehrt wieder zurück. Wenn der Mensch also aufwacht, kehrt die Seele zurück. Deshalb sind Tod und Schlaf aus unserer Sicht dasselbe, weil der Geist den Körper verlässt. Wenn die Menschen deshalb im Jenseits neu erschaffen werden, sagt Allah in der Sure Yasin: „Wer hat uns aus diesem angenehmen Schlaf aufgeweckt?“ Und dann schauen sie sich um: „Ach! Alles hat sich verändert! Was ist denn das? Es gibt keine Berge und keine Meere mehr.“ Nehmen wir zum Beispiel an, jemand würde hier bei unserer Stiftung sterben, wacht auf und sagt: „Mensch, wo ist das Gebäude der Stiftung?“ „Schau mal, auch die Süleymaniye-Moschee ist weg. Und der Bosporus ist auch nicht mehr da! Schau doch mal dorthin, Üsküdar gibt es auch nicht mehr. Was ist hier bloß passiert?“ Als wäre er aus dem Schlaf erwacht … Die vergangene Zeit fühlt sich also an, als hätte man nur einmal die Augen auf- und zugemacht. Daher stammen diese Aussagen nicht von uns. Auf der Website unserer Stiftung gibt es zum Beispiel einen Abschnitt über den Geist. Wer nähere Informationen dazu möchte, kann ihn dort lesen.
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