Das Opfern eines Tieres ist eine Pflicht, die seit Adam bis zum Jüngsten Tag allen Gemeinschaften auferlegt wurde. Allah der Erhabene sagt im 34. Vers der Sure Al-Haddsch: „Für jede Gemeinschaft“, also was bedeutet Gemeinschaft? Für die Gemeinschaft, die an einen Propheten glaubt, haben Wir eine Zeit und eine Pflicht zum Opfern bestimmt“, sagt Er. „Damit sie den Namen Allahs über dem aussprechen, was Er ihnen an Vieh als Versorgung gegeben hat.“ Mit dem Begriff „Vieh“ sind in der Sure al-Anʿām Schafe, Ziegen, Rinder und Kamele gemeint. Daher ist dies eine Pflicht Allahs für alle Gemeinschaften. Im 36. Vers sagt Allah auch: „Die Tiere, deren körperliche Entwicklung vollendet ist …“ Die körperliche Entwicklung dieser Schafe, Ziegen, Rinder und Kamele kann man wie das Erreichen der Reife beim Menschen verstehen, also altersbezogen. „Wir haben sie für euch zu Symbolen der Dienerschaft gegenüber Allah gemacht“, sagt Er. Also auch für Muhammad und seine Gemeinschaft.
„So nennt Allahs Namen über ihnen, wenn sie in Reihen stehen.“ Das Aussprechen von Allahs Namen, während sie stehen, bedeutet: Wenn man an der Stelle, an der die Hauptschlagadern nach oben verlaufen, das Messer ansetzt, stirbt das Tier im Stehen, ohne überhaupt zu merken, dass es stirbt. Es hat keinen Sinn, das Tier hinzulegen und ihm unnötig Leiden zuzufügen. Auch die Art des Schlachtens wird also im Koran erklärt. Wie diese Tiere geschlachtet werden sollen. Man setzt das Messer dort an und fügt dem Tier keinerlei unnötige Qual zu. Es bricht sofort zusammen. Sogar Kamele schlachten die Araber auf diese Weise. Man sieht, wie sie 20 oder 30 Kamele in weniger als einer Minute schlachten. Ganz einfach und problemlos. Danach sagt Allah: „Wenn ihre Gliedmaßen regungslos geworden sind, dann esst davon.“ Und gebt auch den Menschen davon, die sagen: „Ich bin nicht bedürftig.“ Danach soll man auch Bedürftige speisen. In wie viele Teile wird es also aufgeteilt? In drei Teile. Erstens: Ihr esst davon. Zweitens: Ihr gebt denjenigen davon, die sagen: „Ich brauche nichts“, also zum Beispiel Nachbarn. Drittens: Ihr gebt auch den Bedürftigen davon.
Schau, also steht im Koran nicht nur das Schlachten des Opfertieres, sondern auch, wie es verteilt werden soll und welche Tiere geopfert werden dürfen. Und das ist eine von Allah auferlegte Pflicht. Da sie der gesamten Gemeinschaft auferlegt wurde, ist sie verpflichtend. Doch leider sagen manche Rechtsschulen, wie etwa die Hanafiten, es sei nur „wādschib“, und stützen sich dabei auf eine völlig unpassende Überlieferung. Andere Rechtsschulen sagen nicht einmal das. Sie erklären es eher zu einer freiwilligen Handlung nach dem Motto: „Wenn man es tut, gut; wenn nicht, auch gut.“ Dabei ist die Angelegenheit im Koran sehr klar. Auch an welchen Tagen geopfert werden soll, erfahren wir wieder aus der Sure Al-Haddsch.
Nach der Sintflut von Noah war die Kaaba völlig zerstört und ihr Ort unbekannt geworden. Man wusste nicht mehr, wo die Pilgerfahrt stattfinden sollte. Auf Allahs Befehl kommt Abraham, errichtet die Kaaba auf den Fundamenten aus der Zeit von Adam neu und bittet dann Allah im Gebet. Die Orte des Haddsch – Arafat, Mina, Muzdalifa, Safa und Marwa sowie die Orte des Steinewerfens – werden ihm von Allah gezeigt. Nachdem er seinen ersten Haddsch vollzogen hat, erhält er den Befehl Allahs. Im 27. Vers der Sure Al-Haddsch heißt es: „Verkünde den Menschen den Haddsch.“ So wie ein Gebetsruf ausgerufen wird. Stellt euch vor, eine Moschee wäre zerstört gewesen und nach ihrer Wiederherstellung würde erneut der Gebetsruf erklingen. Dann versteht man sofort, dass sie wieder für den Gottesdienst geöffnet wurde. Genau in diesem Sinn wird hier das Wort „verkünden“ verwendet. „Sie werden kommen“, sagt Allah. Denn auch der Haddsch ist seit Adam allen Gemeinschaften vorgeschrieben, und der Ort dafür ist die Kaaba und ihre Umgebung. „Sie werden zu dir kommen, zu Fuß oder auf erschöpften Reittieren, aus jeder tiefen Schlucht“, also aus allen Teilen der Welt. Die Menschen wissen davon. Nur der genaue Ort des Haddsch war unbekannt geworden. „Damit sie Nutzen erleben“, denn Mekka und seine Umgebung waren wegen des Haddsch in den heiligen Monaten ein bedeutendes Handelszentrum. Die Menschen bringen ihre Waren, verkaufen sie dort und kaufen andere Waren ein. Danach sagt Allah: „An den bekannten Tagen sollen sie Allahs Namen über den Tieren aussprechen, die Er ihnen als Versorgung gegeben hat.“ Er sagt nicht: „an diesen Tagen“, sondern „an den bekannten Tagen“. Was bedeutet das? Da dies allen Gemeinschaften auferlegt wurde, kennen alle Gemeinschaften die Tage des Opferns. An welchen Tagen opfern die Pilger? Während der Haddsch-Tage, nicht wahr?
„An diesen bekannten Tagen sollen sie Allahs Namen über den Tieren der Viehgattung – also Schafe, Ziegen, Rinder und Kamele – aussprechen.“ Das heißt: Sie sollen ihre Opfer dort darbringen, das Opferfestopfer. Ob man es während des Haddsch oder zuhause schlachtet, es bleibt dasselbe Opferfestopfer. Leider wurden all diese Verse praktisch außer Kraft gesetzt. Deshalb gibt es heute viele falsche Vorstellungen wie etwa ein besonderes „Haddsch-Opfer“ oder die Behauptung, Reisende müssten kein Opfer darbringen. Dabei heißt es auch hier: „Esst davon“ und gebt denjenigen davon, die nichts besitzen. Denn sie sind zum Haddsch gekommen und haben selbst kein Tier geschlachtet. Wieder wird es in drei Teile aufgeteilt. Gleichzeitig heißt es: „Sie sollen ihre Haddsch-Pflichten erfüllen.“ Hier macht Allah also deutlich, dass das Opfern während der Haddsch-Tage stattfindet. Wenn man von Arafat herabkommt, beginnt der erste Tag des Opferfestes. Der letzte Tag des Steinewerfens ist zugleich der vierte und letzte Tag des Opferfestes.
Wie man sieht, wird im Koran klar erklärt, welche Tiere geopfert werden dürfen, an welchen Tagen geopfert wird und dass dieses Opfer verpflichtend ist. Doch es gibt hier einen wichtigen Punkt: Es heißt „für jede Gemeinschaft verpflichtend“, nicht „für jede einzelne Person“. Das Gebet ist für jede Person verpflichtend, ebenso das Fasten. Das Opfer hingegen ist eine Pflicht der Gemeinschaft. Deshalb opferte Muhammad manchmal ein Tier und sagte: „O Allah, nimm dies von mir und von denjenigen meiner Gemeinschaft an, die nicht geopfert haben.“ Ob Klein- oder Großvieh spielt dabei keine Rolle. Manchmal opferte er ein einziges Kleinvieh für seine ganze Familie, manchmal ein großes Tier oder mehrere Tiere. Je nach Möglichkeit.
Zusammenfassend lässt sich sagen: Wer zum Opferfest ein Tier schlachtet, erfüllt eine verpflichtende Aufgabe. Aber das bedeutet nicht, dass es für jeden einzelnen Menschen, selbst wenn er reich ist, eine individuelle Pflicht wäre. Wenn einige Menschen aus der Gemeinschaft diese Aufgabe erfüllen, entfällt sie für die übrigen. Man kann es mit dem Totengebet vergleichen. Wenn einige Menschen das Totengebet verrichten, entfällt diese Pflicht für die anderen. Doch jeder, der daran teilnimmt, erfüllt eine verpflichtende Handlung. Ebenso erhält jeder, der ein Opfertier schlachtet, den Lohn einer verpflichtenden.
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