Sie sagen, dass Fastentage, die man aufgrund von Krankheit oder Reise nicht halten konnte, später nachgeholt werden können. Wer jedoch ohne jeglichen Grund das Fasten unterlässt, könne diese Tage nicht nachholen, sondern müsse lediglich Reue zeigen und Allah um Vergebung bitten. Werden diejenigen, die ohne Grund nicht fasten, in diesem Fall nicht gewissermaßen begünstigt?
Was sagt Allah der Erhabene hierzu? In Sure al-Baqara, Vers 183, heißt es: „O ihr, die ihr glaubt, euch ist das Fasten vorgeschrieben, wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war.“ Danach wird befohlen, im Monat Ramadan zu fasten, und es heißt: „Wer krank ist oder sich auf einer Reise befindet, der soll eine entsprechende Anzahl von anderen Tagen fasten.“ Außer Kranken und Reisenden gibt es niemanden, für den ein Nichtfasten vorgesehen wäre. Nicht wegen Menstruation oder Wochenbett oder Ähnlichem. Nur Kranke und Reisende. Und selbst für sie heißt es in Vers 184, dass es besser für sie ist zu fasten: „Doch dass ihr fastet, ist besser für euch.“ Warum die Erlaubnis gegeben wurde, an anderen Tagen zu fasten, wird in Sure al-Baqara, Vers 185, erklärt: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ „Damit ihr die Anzahl vollendet.“
Denn das Fasten ist für uns ein Gebot Allahs. Wenn wir dieses Gebot erfüllen, erhalten wir Lohn; wenn wir es nicht erfüllen, begehen wir eine Sünde. Allah hat die Erlaubnis zum Nichtfasten ausschließlich in zwei Fällen gegeben: bei Krankheit und auf Reisen. Er hat ausdrücklich festgelegt, dass diese Tage nachgeholt werden und dass durch das Nachholen die Anzahl vervollständigt wird. In Vers 187 bezeichnet Allah diese Regelungen als Seine gesetzten Grenzen und sagt: „Nähert euch diesen Grenzen nicht.“ Doch diejenigen, die sagen „Ich bin Muslim“, erkennen oftmals keine Grenzen an. „Wenn man nicht die Absicht fasst und isst, dann ein Tag. Wenn man die Absicht fasst und isst, dann 60 Tage Strafe und ein Tag Nachholen.“ , solche Dinge. Man hat der Religion Dinge hinzugefügt, die im Koran nicht vorkommen. Danach wurden weitere Behauptungen eingeführt wie: „Eine menstruierende Frau darf nicht fasten und muss später nachholen, eine Frau im Wochenbett darf nicht fasten und muss später nachholen.“ All dies sind nach dieser Darstellung Hinzufügungen. Die Angelegenheit sind im Koran klar und deutlich geregelt. Das sagen nicht wir, sondern der Koran selbst.
Wurde diesen Menschen also eine besondere Erlaubnis erteilt? Nein. Sonst müsste man sagen, alle Ungläubigen hätten ebenfalls eine Erlaubnis. Allah hat gesagt: „Fastet.“ Wenn jemand sagt: „Ich faste nicht“, und dies aus Ablehnung des Gebotes tut, wird er zum Ungläubigen. Wenn er jedoch sagt: „Ich glaube daran, aber …“ und tatsächlich glaubt, dann ist er ein Sünder, weiter nichts. Wer dieses Risiko auf sich nimmt, kann nicht fasten. Im Glauben gibt es keinen Zwang gegenüber einer Person. Unsere Aufgabe besteht lediglich darin, das Richtige darzulegen.
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